【中國社會(huì)科學(xué)報(bào)】許勤華：探索區(qū)域國別研究的本土化路徑
發(fā)布時(shí)間：2024-03-05區(qū)域國別研究的本土化路徑是一種知識遷移的過程，不僅是對概念、理論或工具方法的模仿，也是在自身學(xué)術(shù)話語、認(rèn)識體系和價(jià)值內(nèi)核中植入新思想的過程。某種程度上，它是對學(xué)術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)取向的啟迪，目的是激發(fā)一個(gè)文化群落、一個(gè)認(rèn)知共同體、一代人對外部世界的興趣、認(rèn)知、思考和再造。
知識傳統(tǒng)與區(qū)域國別研究本土化
當(dāng)今歐美主流的區(qū)域國別研究范式在歷史上也都經(jīng)歷了適應(yīng)本國國情的本土化改造。回顧英、美等西方國家的區(qū)域國別研究學(xué)術(shù)史，其發(fā)展分別受到不同的知識傳統(tǒng)以及國家發(fā)展戰(zhàn)略的影響，最終形成了各具特色的區(qū)域國別研究。
具體來講，知識傳統(tǒng)與所處歷史階段的時(shí)空意義密切相關(guān)，它代表的不僅是本國學(xué)科發(fā)展的指導(dǎo)思想，還體現(xiàn)了一種超出單一國家主體性認(rèn)知，在更大的空間范疇內(nèi)形成的具有普遍性的邏輯體系。知識傳統(tǒng)凝結(jié)了一個(gè)時(shí)代發(fā)展潮流的基本共識，代表了最廣大群體的利益立場，超越了“國內(nèi)”與“國外”的分野，成為指導(dǎo)區(qū)域國別研究本土化的核心思想和價(jià)值內(nèi)核，最終實(shí)現(xiàn)從“本土化”走向“國際化”并被其他國家所模仿學(xué)習(xí)，成為一個(gè)時(shí)期主流研究范式的基本框架。
知識傳統(tǒng)奠定了學(xué)術(shù)風(fēng)格、研究范式和理論體系的價(jià)值基礎(chǔ)，而遵循服務(wù)國家利益的主導(dǎo)邏輯則為學(xué)科本土化的持續(xù)推進(jìn)提供了根本動(dòng)力。區(qū)域國別研究是一個(gè)科學(xué)與政治相交織的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這一領(lǐng)域進(jìn)行的一切學(xué)術(shù)活動(dòng)離不開國家海外機(jī)構(gòu)的資助與支持，項(xiàng)目設(shè)立也與研究者所在國的國內(nèi)政治和熱點(diǎn)議題密切相關(guān)。區(qū)域國別研究既受國家層面自上而下的政策驅(qū)動(dòng)，也為國家的對外政策提供學(xué)理支持。區(qū)域國別研究的本土化正是通過戰(zhàn)略、政策、觀念、話語等媒介將國家利益“內(nèi)體外用”的過程。
中國區(qū)域國別研究的本土化背景
隨著世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國區(qū)域國別研究體系的本土化面臨著獨(dú)特的時(shí)代背景。
首先，發(fā)展中國家崛起深刻影響著世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變遷。“華盛頓共識”確立三十年來，以美國為代表的發(fā)達(dá)國家的做法不僅沒有彌補(bǔ)西方主導(dǎo)的國際秩序的內(nèi)生缺陷，還在世界范圍內(nèi)造成了長期的治理赤字、信任赤字、和平赤字和發(fā)展赤字，使全球風(fēng)險(xiǎn)顯著上升。西方全球治理體系和霸權(quán)秩序遭到逆全球化、民粹主義和一系列“黑天鵝”“灰犀牛”事件的反噬。然而，單極霸權(quán)的體系結(jié)構(gòu)和西方中心主義的輿情環(huán)境尚未瓦解。隨著中國等維護(hù)世界和平正義的發(fā)展中國家崛起，反對霸權(quán)進(jìn)而建立一個(gè)更加公平合理的國際秩序業(yè)已成為全世界的共識。
其次，“文明沖突論”逆潮泛起。西方主導(dǎo)的國際政治權(quán)力結(jié)構(gòu)使其在國際規(guī)則、規(guī)范、價(jià)值觀等方面擁有話語主導(dǎo)權(quán)。西方國家長期憑借文化霸權(quán)地位干涉他國內(nèi)政，挑唆區(qū)域矛盾，這種對非西方文明文化的貶斥打壓使之在國際輿論和話語體系中長期失聲。因此，以理論為基礎(chǔ)，加強(qiáng)中國區(qū)域國別學(xué)學(xué)科體系建設(shè)可以對美國等西方國家炮制和鼓吹的“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”“制度對抗論”進(jìn)行反制。
最后，在全球安全困境、發(fā)展困境和治理困境日趨嚴(yán)峻的背景下，世界各國更加需要借鑒中國經(jīng)驗(yàn)，傾聽中國聲音。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，學(xué)術(shù)界不斷推動(dòng)中國理論、中國范式和中國學(xué)派的形成和發(fā)展，成為分享中國經(jīng)驗(yàn)、中國思想的最佳媒介。探索如何更好地將中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)驗(yàn)思想推向國際，如何分享發(fā)展理念、共享發(fā)展成果成為中國乃至世界各國在知識領(lǐng)域努力的方向。
中國區(qū)域國別研究的本土化方向
當(dāng)前，中國的區(qū)域國別研究不僅承擔(dān)著服務(wù)國家對外工作的緊迫使命，而且肩負(fù)著推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的國際秩序的歷史重任，而中國區(qū)域國別研究的本土化路徑也應(yīng)從三個(gè)方向挖掘知識傳統(tǒng)，獲得發(fā)展動(dòng)能。
首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國區(qū)域國別研究的本土化要以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為指導(dǎo)思想。黨的十八大以來，中國正式提出了人類命運(yùn)共同體理念，提出了共商共建共享原則，提出了推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議等一系列新理念。這一思想體系源于“和而不同”“大道為公”“天下一家”等中國傳統(tǒng)世界觀。以這一思想體系為知識傳統(tǒng)，中國區(qū)域國別研究的本土化不僅能直接服務(wù)于國家戰(zhàn)略利益，還可以最大程度地發(fā)掘國家間共性，啟發(fā)、構(gòu)建、維護(hù)一套全人類共同適用的敘事框架。同時(shí)，共建“一帶一路”倡議是探索建立開放型世界經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要嘗試，它是一種著眼于區(qū)域合作和全人類共同發(fā)展的重大構(gòu)想。服務(wù)于共建“一帶一路”倡議是區(qū)域國別研究本土化發(fā)展的快車道，它不僅為加強(qiáng)各國學(xué)者交流合作提供了相關(guān)區(qū)域平臺，還營造了一個(gè)以開放包容、和合共生為價(jià)值導(dǎo)向的研究網(wǎng)絡(luò)，成為中國區(qū)域國別研究發(fā)展的重要平臺。
其次，推進(jìn)世界文明交流互鑒。中國提出的“全球文明倡議”為深化推動(dòng)文明交流互鑒提供了根本遵循。開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，文明交流互鑒揭示了“文明沖突論”的狹隘本質(zhì)，消解了西方中心主義的思想內(nèi)核，凝聚了人類文明發(fā)展的精神力量，奠定了各文明和諧共生的思想理論，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了文化支撐。以文明交流互鑒為知識傳統(tǒng)，中國區(qū)域國別研究的本土化要倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，用好地區(qū)多元文化特色和優(yōu)勢。這不僅超越了傳統(tǒng)西方區(qū)域國別研究體系的局限性，而且為國家間互信合作夯實(shí)了文化基礎(chǔ)，有利于深入了解不同國家和區(qū)域的社會(huì)風(fēng)貌，增進(jìn)中外學(xué)者間的交流合作，從而培養(yǎng)更優(yōu)秀的研究團(tuán)隊(duì)，增強(qiáng)中國區(qū)域國別研究的生命力和影響力。
最后，構(gòu)建中國學(xué)派。中國區(qū)域國別研究的本土化還在于積極構(gòu)建源于中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揚(yáng)中國思想理論的中國區(qū)域國別研究學(xué)派。在理論層面，一方面，要將中國原創(chuàng)理論流派作為中國區(qū)域國別學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)理論體系，發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的區(qū)域國別研究話語。另一方面，要妥善分辨和反思西方概念理論的適用性，在時(shí)間維度下提取西方概念理論的普遍性規(guī)律，結(jié)合中國經(jīng)驗(yàn)與中國實(shí)踐對其進(jìn)行重構(gòu)。在方法層面，不僅要進(jìn)行充分的田野調(diào)查和翻譯活動(dòng)，積極利用“一帶一路”等合作平臺，實(shí)時(shí)跟蹤區(qū)域動(dòng)態(tài)，而且要注重對已有的碎片化知識進(jìn)行整合，最終提出功能性、系統(tǒng)性和去中心化的治理方案，形成一個(gè)可操作、可檢驗(yàn)、可遷移的總體知識框架。
作為交叉學(xué)科，區(qū)域國別學(xué)與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科有著密切的聯(lián)系。區(qū)域國別學(xué)升為一級學(xué)科不僅是建構(gòu)中國自主知識體系的有機(jī)組成部分，而且是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)的最新實(shí)踐，必將推動(dòng)區(qū)域國別研究的進(jìn)一步發(fā)展。
作者： 許勤華 系中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院副院長、國際關(guān)系學(xué)院教授、
